四念住 | 農藥百科
四念住(巴利語:satipaṭṭhāna,梵語:smṛtyupasthāna)[1],又譯作四念處、四念止、四意止,為南傳上座部佛教跟漢傳佛教《阿含經》根本修行方法,即是毘婆舍那[2]。指從「身」、「受」、「心」、「法」四個面向,建立持續及穩固的覺知。也就是觀察當下的身體、感受,心識,乃至於五蓋、五蘊、十二處、七覺支、四諦等法,明瞭其剎那生滅[3]、無常、苦、及無我[4]的本質,斷除貪瞋痴煩惱,從苦解脫。
不管是要成為佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都必須修四念處如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、空、無我才有辦法證悟四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱脫離輪迴,不修四念處就無法證悟四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱脫離輪迴。[5]
satipaṭṭhāna 有兩種解讀:sati-paṭṭhāna,念之出發點,念之基礎,即念處[6];sati-upaṭṭhāna,念之現起,念之建立,即念住[7];傳統南傳論師多傾向前者,當代的菩提比丘等則傾向後者。
念即是八正道中正念[8]和七覺支中的念覺支[9]等的那個念[10];念能遍行,如守門者一樣,防護一切,捨不善法,修習善法[11]。
在部派佛教的經藏中,四念住,是一乘道、善法聚和一切法[12],身、受、心和法,分别以食、触、名色和憶念为所缘[13];修習三妙行[14]和安那般那念[15]能令四念住滿足,修習四念住能令七覺支滿足[16]。
說一切有部修行者于五停心後修行四念住。依五停心安止修行者之乱心,即是奢摩他,依四念住開發修行者之观慧,即是毗婆舍那。按《大毗婆沙論》,以「勝解作意」[17]令所取相明了現前,稱為「念住加行」(念處方便),不淨觀、持息念、界分別皆是。以外所取相,置於內身,依自相、共相之「真實作意」[17]而觀察者,乃名入「根本念住」(根本念處)。並認為契經說持息念、不淨觀通四念住,是指能引發四念住而作此說[18]。
说一切有部把四念住,分“别相念住位”和“总相念住位”[19],是三賢位中的後二位。别相念住位(别相念處...
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