臺灣原住民族樂舞呈現與傳承之當代教育省思 | 農藥百科
![臺灣原住民族樂舞呈現與傳承之當代教育省思](https://i.imgur.com/WMTbIbA.jpg)
第127期-2019/12.文:莊國鑫(國立台北藝術大學博士生/莊國鑫原住民舞蹈劇場藝術總監).圖:莊國鑫、蔣偉光.
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不論是從樂舞的構成、祭儀的樣態、樂舞肢體的產生、動能重心的轉換與最重要的族群樂舞文化的傳承等,透過教育與相關比賽活動呈現方式,逐一省思其成果並回朔其教育根源之效能,唯有如此,方能有效的從教育立場來貼近協助臺灣原住民族樂舞之傳承,拓展延伸部落樂舞文化所無法達成的教育境界。
臺灣原住民族樂舞之發展可追朔自清代臺灣府誌記載,甚可追朔至臺灣荷、西時期西洋宗教人士之記載,對於有歌即有舞、有舞即有歌的臺灣原住民族樂舞與南島語系之樂舞如出一轍,更有臺灣原住民族樂舞為南島語系樂舞始源之說與研究,是故,不論從地理位置來看或以人文角度視之,臺灣原住民族樂舞皆擁有得天獨厚特色及於南島語系之多元樂舞豐富的祖源重要地位。
原住民族樂舞基因的改變
而經日治殖民時期及國民政府來臺時期,日治時期為求其統治殖民的目的,從人類學及統治的角度來「教化」臺灣原住民族,不論從語言、祭儀、文化、樂舞皆有日化的鑿痕延續至今(如阿美族之「ilisin」*註1 日人改稱之為「月見祭」;臺東原住民阿美族之「祭槍祭」改由雨傘替之*註2 等),皆可證明與說明日人統治時期,為了統治目的對原住民族各族群實施之改變策略,而使臺灣原住民族樂舞文化,迄今仍有日治時期影響線索!
迄國民政府來臺時期,則以大中華思想,實施所謂中華民族文化之「正統性」,尤以中華民族復興推行委員會所實施的全面性樂舞正統行動,遂將臺灣原住民族樂舞匡列為中華民族民俗樂舞之一支(名稱上稱之為山地舞),將山地舞(臺灣原住民族樂...
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