天主教與因信稱義 | 農藥百科
2008年3月23日—天主教信理說:開始信靠神,繼續信靠神,是因為神「在前的恩典」和「跟進的恩典」(SubsequentGrace),使我們的自由意志跟祂合作。
作者 康來昌[1] 2008.03.2319世紀以來,有些優秀的基督教人士,離開基督教,加入天主教。(本文從俗,「基督教」多指Protestant,通譯:「新教」、「抗羅宗」、「誓反教」、「耶穌教」、「基督教」;偶指Christianity,包括:天主教、基督教、東正教。)寫《大學理念》(The Idea of a University)的紐曼(Henry Newman),從加爾文─福音派轉入聖公會,經過他推動的牛津運動(幾位發起人都在牛津,故名之)後,自己和多人回天主教,終成天主教的紅衣主教;信義會的優秀神學家牧師紐浩斯(Richard Neuhaus)、福音派神學協會主席貝克威斯(Francis Beckwith)是較近的例子。從天主教到基督教的也有。總有改宗(包括無神論變為有神論或相反)發生,不必為此得意或憂愁,但應當有反省和歸正。
瞭解天主教,應當「觀其行」,更要「聽其言」。要根據他們的「信理」(Doctrine)即「教義」(Dogma),就是教宗代表整個天主教所發表的正式言論,包括大會議的決定來判斷。「信理」之下有「意見」。「意見」(就算是一群大神學家大主教說的寫的)不算教義,提升到「信理」層次的才是。
從「信理」來看,天主教不是異端,但它有讓基督徒要分道揚鑣的地方。天主教的特點在於「太多」,它把許多不屬聖經的東西,如亞理斯多德參入體系。贊成者認為,天主教因此有猗歟盛哉的自然神學,對理性、文化等的態度、做法健康、完備得多,他們教堂富麗堂皇,神父學問淵博;基督教太狹隘膚淺,G.K.Chesterton對路德就有此批評,一般人更是如此看清教徒:「什麼唯獨基督、唯獨聖經、唯獨信心、榮耀唯獨歸神。是矮化基督、窄化聖經、醜化理性、僵化文明生活。」
回天主教的人,很少說自己原來教派不對,卻強調,天主教的傳統更豐富,而且會越來越豐富。筆者的道德學問遠遠不能和他們比,但堅信,改教家路德、加爾文和清教徒的教義及實踐最正確、合用。改教家也有錯(當然筆者更有),應根據聖經不斷的改革、豐富。對天主教、基督教、無神論、異教徒,最好的作法是,自己更謙卑渴慕的聽信聖經真理,有愛有智的對他們活出真理、傳揚...