四念處是趣向解脫的「唯一之道」 | 農藥百科
四念處的修行法,從「身、受、心、法」著手,如實而又綿密的覺察自己的身心,照顧自己的身心。如實,就是如其事實,仔細、確實、誠實而不加粉飾;綿密,就是不分「行、住、 ...
阿含經隨身剪輯(紙本311頁) 莊春江 剪輯 (不同意被抄襲或營利性引用)十五、四念處 四念處,是三十七道品中的一環,所照顧的範圍,相當廣,也適於配合著 各種其它修行方法,一起使用。 四念處的修行法,從「身、受、心、法」著手,如實而又綿密的覺察自己 的身心,照顧自己的身心。如實,就是如其事實,仔細、確實、誠實而不 加粉飾;綿密,就是不分「行、住、坐、臥、眠、寤、語、默皆正知之」 ,時時刻刻地。 如實與綿密,是每一個修行者,都必須培養的特質,也是趣向解脫的必要 方法,所以,有些經典說,四念處是趣向解脫的「唯一之道」,應該從這 個角度來理解,比較恰當。 能時時刻刻地覺察,就能夠儘早地發覺問題(煩惱),相當於進入「四諦 」中的第一諦--知苦。如果正見具足,覺察,就可以順利地完成「四諦 」的第二諦--看到問題的起因了。如果信念、毅力又強過習性的牽引, 知道不對,立即捨離,那麼,煩惱就平息下來了,「四諦」的第三、第四 諦也相繼完成了。
132.有一道淨眾生,度憂畏,滅苦惱,斷啼哭,得正法,謂四念處。 過去、未來、現在如來、無所著、等正覺,亦斷五蓋、心穢、慧羸,立心 正住於四念處,修七覺支,得覺無上正盡之覺。云何為四? (1)觀身如身念處:行住坐臥,眠寤語默皆正知之。 生惡不善念,以善法念治斷滅止,猶木工師,彼持墨繩,用絣於木,則以 利斧斫治令直。 齒齒相著,舌逼上齶,以心治心,治斷滅止,猶二力士捉一羸人,處處旋 捉,自在打鍛。 念入息即知念入息,念出息即知念出息。入息長即知入息長,出息長即知 出息長,入息短即知入息短,出息短即知出息短。學一切身息入,學一切 身息出。學止身行息入,學止口行息出。 離生喜樂;定生喜樂;無喜生樂,漬身潤澤,無處不遍。 於此身中,以清淨心無處不遍。 念光明想,善受善持憶所念,修光明心,心終不為闇之所覆。 善受觀相,善憶所念;從頭至足,觀見種種不淨充滿:我此身中有髮、毛 、爪、齒、膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃 、糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、...
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