石之瑜專文:原住民,台灣的印第安人 | 農藥百科
![石之瑜專文:原住民,台灣的印第安人](https://i.imgur.com/WMTbIbA.jpg)
2016年8月5日—以美洲印第安人為類比,台灣原住民的尷尬就顯而易見了。歐洲人到了美洲,先是把印地安人當成是動物,後來開始發揮基督教精神,視之為有待拯救的野蠻人 ...
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蔡總統向原住民致歉[1],引發是否有誠意,或是否實踐上能帶來任何有效變革的討論。但是,就連原住民之間,也不一定取得共識。所以,對蔡總統而言,這是非戰之罪。因為,台灣原漢關係發展至今,原住民早就處於失語狀態,不論蔡總統(或其他人)多有誠意,怎麼做都難顧到失語族群的困境。
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以美洲印第安人為類比,台灣原住民的尷尬就顯而易見了。歐洲人到了美洲,先是把印地安人當成是動物,後來開始發揮基督教精神,視之為有待拯救的野蠻人。俟美洲爭取獨立之際,印地安的形象搖身一變,波斯頓茶派穿著印地安酋長服宣布脫英,影射英國的老舊封建。但是,獨立戰爭一開打不久,印第安部落卻立刻遭懷疑會與英軍勾結。
台灣原住民的歷史際遇不遑多讓,也是像動物、野蠻人一樣被進化。從漢人移民來台到日本殖民統治,在彼等區隔、同化、利用三種對原住民政策循環中,原住民為求生存而往返因應,逐漸熟悉多種論述策略的輪用,採納外來的視野擺放自己的角色,似乎是一條不可逆轉的同化途徑。
原住民喚祖靈儀式。(取自總統府網站)
結果,部落的儀式與口耳傳奇的功能日益減弱,社會價值不斷世俗化。同化的終點模糊不清,回頭之路也不復存在,便依賴刻板印象來交換獵奇者的消費。俟台獨勢力崛起,原住民身份竟然進入憲法文本,猶如複製茶黨的印地安酋長服,這種政治消費式的尊榮,則用來影射大陸與台灣的遙遠不相干,並藉以複製外來統治的恐懼。
從鄙視壓制,到形象利用,原住民從來不可能在主流的論述框架外,發展出主流社會能理解的訴求,所以每有訴求,主流社會都看似理解,並能從技術上回應。不論這些回應的正、反面為何,關心程度多高,任何試圖從原住民直接使用的當代話語中找尋線索,只能是主流社會自我理解與自我定位的表演。
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