想受滅定 | 農藥百科
![想受滅定](https://i.imgur.com/WMTbIbA.jpg)
滅盡定(梵語:nirodha-samāpatti),又稱為滅正受,義為身行、語行、意行滅,其中意行滅即想與思滅,說一切有部等認為,在此定境中,除去一切心、心所法,與無想定併 ...
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想受滅(巴利語:saññā-vedayita-nirodha)[1],又稱為想知滅[2]、想受滅定(梵語:saṃjñā-vedita-nirodha-samāpatti)、滅受想定,佛教術語,義為想與受滅,為等至的一種,是八解脫之一,在九次第定中,位於語行滅的第二禪和身行滅的第四禪之後。
滅盡定(梵語:nirodha-samāpatti)[3],又稱為滅正受[4],義為身行、語行、意行滅,其中意行滅即想與思滅[5],說一切有部等認為,在此定境中,除去一切心、心所法,與無想定併稱為二無心定。
滅盡定屬於無心三昧,類似於無想定,在這種三昧中,思想停止,心與心所都沒有活動[6]。其外在的表現趨近於死亡,只剩下體溫及細微的呼吸[7]。
佛教認為,這種三昧特屬於佛教修行者,只有證阿那含果或阿羅漢果的修行者可以進入此定。
說一切有部說為:在滅盡定中已無一切心、心所法。只要仍有心所法存在,就不能說是寂靜。世友[8]與法救[9]認為菩薩不入滅盡定。
經量部認為,在滅盡定中,只除去受、想二蘊,仍存有細微意識(細心)[10]。
大乘佛教認為,滅盡定為學習般若波羅蜜空之後進入的定境[11]。
《雜阿含經·四七四經》:「佛告阿難:……阿難!我以諸行漸次寂滅(nirodha)故說;以諸行漸次止息(passaddhiya)故說:一切諸受,悉皆是苦。……佛告阿難:初禪正受時(samāpannassa),言語(vācā)止息;二禪正受時,覺觀(vitakka-vicāra)止息;三禪正受時,喜心止息;四禪正受時,出入息止息。空入處正受時,色想止息;識入處正受時,空入處想止息;無所有入處正受時,識入處想止息,非想非非想入處正受時,無所有入處想止息。想受滅正受時,想(巴利語:saññā)受(巴利語:vedanā)止息,是名漸次諸行止息。……佛告阿難:於貪欲,心不樂、解脫;恚、癡,...
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